Святой из плиток

В 1909 г. Юрдан Господинов, учитель из Преслава, начал раскопки в местности Патлейна, к югу от стен старой столицы. В помещениях вокруг небольшой церкви обнаружились плитки из тонкой белой глины, расписанные и покрытые глазурью. На некоторых были буквы. Постепенно из обломков сложился лик мужчины с длинной заострённой бородой, большими глазами и круглым нимбом вокруг головы. На трёх других плитках сохранились греческие буквы, по которым восстанавливают имя «Святой Феодор». В каталоге 1997 г. икона описана как собранная примерно из ста фрагментов. Она хранится в Национальном археологическом институте с музеем при Болгарской академии наук в Софии. Почему святой изображён на отдельных плитках? И знаем ли мы, кто был художником?

В Патлейне был не только монастырь, но и мастерская. Археологи нашли там бассейны, в которых белую глину промывали и отстаивали, а также печи для обжига. Глина была местной, богатой каолином. Плитки формовали и обжигали, затем расписывали, покрывали глазурью и обжигали второй раз. В окрестностях Преслава известно около дюжины мастерских IX–X вв. Одна из них находилась у самой Круглой, или Золотой, церкви, в убранстве которой сочетались резной мрамор, стеклянная мозаика и расписные плитки. Мастера делали облицовку для стен, карнизы, напольные инкрустации и небольшие иконы. Когда первые плитки извлекли из земли, многие сочли их привезёнными из Византии. Раскопки показали, что их изготовляли на месте.

Плитки рассказывают и о книжности. В 886 г. Борис принял в Болгарии Климента, Наума и Ангелария, учеников Кирилла и Мефодия, изгнанных из Моравии. При поддержке Бориса и его преемников в Плиске, Преславе и Охриде развивались центры славянской книжности. Постепенно славянский язык входил в богослужение и книжную жизнь. В преславских монастырях переводили с греческого и писали новые тексты. На некоторых керамических плитках есть церковные тексты на кириллице. Кириллицу связывают с деятельностью учеников Кирилла и Мефодия в Болгарии в конце IX и начале X в.; её основа — греческие заглавные буквы. Кто именно составил её и в каком центре, остаётся предметом спора. Имя святого Феодора на нашей иконе, однако, восстанавливают по греческой надписи.

В средневизантийский период почитали двух святых воинов по имени Феодор: Тирона и Стратилата. Обычно обоих изображали с оружием. На сохранившейся части иконы наш святой одет в мантию и не держит оружия, поэтому учёные расходятся во мнениях о том, кто из двоих изображён. По одному из предположений, художник следовал более старому образцу времён, когда почитали лишь одного Феодора и изображали его в гражданской одежде. Происхождение самой техники тоже остаётся спорным: Константинополь, искусство Востока или местная преславская традиция. Каталог музея Метрополитен 1997 г. называет икону древнейшей сохранившейся монументальной иконой новокрещённого государства. Преслав оставался столицей около восьмидесяти лет. В 971 г. византийское войско захватило Преслав. По мнению археолога Кати Меламед, тогда же был разрушен монастырь в Патлейне; она связывает исчезновение преславской расписной керамики с упадком города в конце X в.